諸經要集

等。或有勝者。以是因緣。我受波斯匿王食時

亦呪願。王及貧窮人所得功德。等無差別。

如人買香。塗香末香。散香燒香如是四香。有

人觸者買者量者等施無異。而諸香不

失毫釐。修施之法亦復如是。若多若少。若麁

若細。若隨喜心身往佐助。若遙見聞心生歡

喜。其心等故。所得果報無有差別。若無財物

見他施已。心不喜信疑於福田。是名貧窮。若

多財寶自在無礙。有良福田。內無信心不能

奉施。亦名貧窮。是故智者自觀。餘一摶食。

自食則生。施他則死。猶應施與。況復多耶。

智者復觀。世間若有持戒多聞。乃至獲得阿

羅漢果。猶不能遮斷飢渴等。若房舍衣

服飲食臥具病藥。皆由先世不施因緣。破戒

之人若樂行施。是人雖墮餓鬼畜生。常得飽

滿無所乏少。雖富有天地受無量樂。猶不知

足。是故我應為無上樂。而行布施。不為人天。

何以故。無常故。有邊故。

若施主歡喜不悔。親近善人。財富自在生上

族家。得人天樂至無上果。能離一切煩惱結

縛。

若施主能自手施已。生上姓家。遇善知識。多

饒財寶眷屬成就。能用能施。一切眾生喜樂

見之。見已恭敬尊重讚歎。

又大丈夫論云。若慳心多者。雖復泥土重於

金玉。若悲心多者。雖施金玉輕於草木。若

慳心多者。喪失財寶心大憂惱。若行施者令

受者喜悅。自亦喜悅。設有美食。若不施與

而食噉者。不以為美。設有惡食。得行布施然