諸經要集

大。是為施少得福多。三施少得福少者。如慳

貪惡意施邪見外道兩俱愚癡。是故施少得

福亦少。四施多得福亦多者。若有賢者。覺世

無常。好心出財。起立塔寺精舍園果。供養三

尊。衣被履屣床榻厨饍。斯福如五大河流。

入于大海。福流如是世世不斷。是為施多其

報亦多。

第五染淨相對。如智度論云。佛法中有四種

布施。一施者清淨受者不淨。二施者不淨受

者清淨。三施受俱淨。四施受俱不淨。且偏

解一句。餘類可解。何等二俱清淨者。如佛自

供養佛故。是為二俱清淨。如東方寶積佛功

德力所生華。寄十住法身普明菩薩。送此華

來上散釋迦牟尼佛。知十方佛。是第一福田。

是為二俱清淨。

又優婆塞戒經云。佛言若人有財。見有求者。

言無言拒。當知是人。已說來世貧窮薄德。

如是之人名為放逸。自說無財。是義不然。

何以故。一切水草人無不有。雖是國主不必

能施。雖是貧窮非不能施。何以故。貧窮之人

亦有食分。食已洗器棄蕩滌汁。施應食者亦

得福德。若以塵󰉓施於蟻子。亦得無量福德

果報。天下極貧誰當無此塵許󰉓耶。誰有一

日不食三摶󰉓命不全者。是故諸人。應以食

半施於乞者。善男子。極貧乏人。誰有赤體

無衣服者。若有衣服。豈無一線施人繫瘡。一

指許財作燈炷耶。天下之人誰有貧窮當無

身者。如其有身見他作福。身應往助歡喜無

厭。亦名施主。亦得福德。或時有分。或有與