諸經要集

復如是。故我於契經中說。我施舍利弗。舍

利弗亦施於我。然我得多非舍利弗得福多

也。或有人說。受者作惡。罪及施主是義不然。

何以故。施主施時為破彼苦。非為作罪。是故

施主應得善果。受者作惡罪自鍾已。不及施

主。問若施聖人得福多者。云何經說。智人行

施不簡福田。答今釋此意義有多途。明能施

之人有愚智之別。所施之境有悲敬之殊。悲

是貧苦。敬是三寶。悲是田劣而心勝。敬是田

勝而心劣。若取心勝施佛。則不如施貧。故像

法決疑經云。有諸眾生。見他聚集作諸福業。

但求名聞。傾家財物以用布施。及見貧窮孤

獨。呵罵驅出不濟一毫。如此眾生名為顛倒

作善。癡狂修福名為不正作福。如此人等甚

可憐愍。用財甚多獲福甚少。善男子。我於一

時告諸大眾。若人於阿僧祇。身供養十方諸

佛并諸菩薩及聲聞眾。不如有人施畜生一

口飲食。其福勝彼百千萬倍無量無邊。乃至

施與餓狗蟻子等。悲田最勝。

又智度論云。如舍利弗。以一鉢飯上佛。佛

即迴施狗。而問舍利弗。誰得福多。舍利弗

言。如我解佛法義。佛施狗得福多。

若據敬法重人。職位修道。敬田即勝。故優

婆塞戒經云。若施畜生得百倍報。乃至須陀

洹得無量報。羅漢辟支尚不如佛。況餘類也。

若據平等而行施者無問悲敬。等心而施得

福弘廣。故維摩經云。分作二分。一分施佛

難勝如來。一分與城中最下乞人。福田無二

也。