四部律并論要用抄

尸尼顏容端政。若出伽藍即有壞行留難。聖

者開聽差一比丘尼。為使往大僧中代其乞

戒。故名遣使受戒。九羯磨受戒。謂十僧作法

十。邊地持律五人受大戒。以邊地佛法創行。

僧徒希尠。集之至難故。大聖開聽五人受戒。

又四分云。得阿羅漢者。即名出家受具足戒。

此人得最上法。名為上法受戒。故摩夷論云。

時有年不滿二十。而受生疑問佛。佛言。聽教

數胎中月及潤月猶不滿。佛言。此人得阿羅

漢不。答言。得。佛言。此人名為上受具戒。又

尼眾中女人曾出適年十二聽受大戒。通此

合有十二種受戒。此十二種中自然得戒。唯

佛一人自誓得戒。唯大迦葉一人見諦得戒。

局在居隣。五人善來得戒。通及僧尼佛。佛在

時有佛滅後更無善來受戒法。三語得戒。居

在大僧。未立羯磨已前聽。立羯磨已後不聽

問答得戒。若今末法中有須陀耶沙彌。亦聽

受戒八敬得戒。唯居尼眾愛道一人不通。餘

者遣使得戒。唯在尼眾半迦尸尼。若今末代

有如是比丘。聽小小顏容不得也。邊地五人

得戒者。今邊方有佛法。初行處皆悉開聽曾

嫁十二居在尼眾上法受戒通彼僧尼。今若

有得阿難漢者。亦即得名戒。唯羯磨一法教

通凡聖被及。僧尼該羅現未須知作法。成以

不成故。依諸部廣明問。羯磨受戒具足幾

緣得名如法答。依僧祇律具六緣得成如

法。何者為六。一者受戒人年滿二十三衣鉢

具。二者受戒人身無十三遮難。三者要結果

成就。四者界內僧盡集。無其別眾。五者羯磨