四部律并論要用抄

四知重。五誦波羅提木叉利。若無此五法。雖

復多歲盡形依止他住問。大比丘得依止

小比丘住不答曰。得。除禮拜餘一切如弟

子法。應作有五法失依止。一死二去。若

師遙宿行。或弟子決意出界外。三休道四

不與依止五還在和上目下住。若和上攝

受者。阿闍梨不應令請教誡。十誦律制依止

法。乃至不得求水澡漱。先求依止後因不諳

相。委過起故開聽。乃至共宿聽無依止住過。

是則不聽。僧祇律云。優波離有二沙彌。欲一

時羯磨受戒。以事白佛。佛言。同和上者聽。

僧祇律有四種師。一無法無食二無法

有衣食三無衣食有法四有法有衣食

師有五失。弟子

應懺謝已而去受戒隨根

雖有多種。總歸大要唯作以無作。初對師前

作心受戒。運動身口造成此法。名為作戒。一

得戒已壞之。在心不復營為。故名無作戒。是

出世法作心受之。便得作心捨之。便失善業。

不爾必能感報。不同戒法。有捨義。四分云。時

有不與沙彌戒便與受具戒。不知成不。佛言。

得具足。眾僧有犯。毘尼母論云。時有從破戒

師受戒。生疑問佛。佛言。汝先知汝和上從師

邊受戒得不。答言。不知。佛言。得名受戒

問。大僧得與尼受六法及十戒不。答。大僧唯

得與尼作三種羯磨。一受。二摩那埵。三出罪。

自餘法事諸律無文。設令作者羯磨不成。僧