四部律并論要用抄

不成受持。一真青色。一真黃色。真赤。真白。真

黑等不成受持。毘婆沙論云。此真紫色蘇方

地黃捺黃花黃色亦名非法色。何者名如法

色。答。諸律皆云。三種色中隨意壞。若青若黑

若木蘭者。名為如法。五分云。真色及綿衣聽

壞本好色得受持。然比丘之法必當除捨飾

好。息慢行道。今猶著好色放逸情染憍心。不

除便樂道疎簡。致俗嘰呵。損壞佛法。云何

作如法。反鉤針刺四周緣安紐怗角。五條一

長一短。若割截若不割截。皆成受持。七條兩

長一短。要割截成。大衣有九品下品

者。九條十一條十三條。應兩長一短。中品

者。十五條十七條十九條應三長一短。上品

者。二十一條二十三條二十五條。應四長一

短。若下衣作上衣。法得成受持得罪。四分

云。若故衣大衣。四重。作七條五條。皆各兩

重。若作新衣大衣。兩重。七條五條各一重。若

糞掃衣。隨意多少重數。五分云。有比丘。或

染漫衣作條。或縫葉著衣。或半向上半向下

作葉。或執作衣葉。佛言。不應念。爾犯者突

吉羅罪問。四分云。但云縫僧伽梨不言刺

衣。今若縫作成受不。若此說有餘僧祇五分

及論中。皆明却刺。凡縫有二種。一直縫。二

却針縫。今言者乃是却針縫十誦云。衣所

以却刺者。以世人衣皆直發故。以却刺異俗。

若以一尺二尺物補衣。皆應却刺。若直縫者

衣主命終。應摘此直縫與僧。乃以此衣餘看

病人。出七法中第一卷。以此推驗。故知直縫

不成受持又四分不明受衣。豈可不受衣。