四部律并論要用抄

得不。佛言。得。得閣上閣下不。佛言。一切皆

得受作淨屋。又問。得隔道不。佛言。得隔道

者。道兩邊淨中間不淨。若置蘇油在中間者。

應穿兩邊流入淨地者聽取。若未豆囊橫置

道中間者。得解兩頭取。若藥等在道中得截

兩頭。若置穀不淨地。初夜應移淨屋中。若不

移夜過即名不淨。樹在淨地。枝葉蔭不淨地。

菓落不淨地者應時取內淨屋中。若不內過

初夜即名不淨。樹在不淨地。枝葉蔭淨地。菓

落淨地即名淨。淨地菓還落淨地者隨早晚

取。生不淨地還蔭不淨地。菓落者乃初夜內

四分云。菓樹根在淨地。枝葉蔭覆不淨地。

比丘安淨物置上。不知為淨不。佛言。根在淨

地故得名淨。菓落不淨地。不逕宿者名淨。根

在不淨地。蔭覆淨地。比丘安淨物置上。不

知為淨。佛言。根在不淨地故名不淨地。此樹

菓或自落。或因風落。或鳥獸觸落。不作意

使墮者淨。比丘自殖菜或自散菜子。不知為

淨不。佛言。淨。以種腐變故。以重生故。比丘

不淨地種胡𦬔等菜等。不知為淨不。佛言。不

淨。

護僧淨法十誦云。有二種人觸淨不壞淨

法。一持戒比丘誤觸。二破戒比丘無慚愧觸。

是二俱淨應食。何等人名觸。若持戒比丘懈

怠心觸者觸淨僧祇云。淨人行食時淨

器墮比丘鉢中。尋即却者是器故名淨。停須

臾者即名不淨。所觸器若銅者當淨洗用。若

是木器膩不入者得削用。膩入者應棄之。作

食時淨人小者比丘得自洗銅釜鑊著水。若