四部律并論要用抄

複綖却刺亦聽直縫有比丘。先所受衣不

捨。更受餘衣。以先受衣淨施及與人。後疑白

佛。佛言。得名更受。亦名淨衣施。但不捨故得

突吉羅罪。有比丘。倒著衣水入葉中爛壞。佛

言。雨時不應倒著。不雨隨意。有比丘。患衣

偏壞。佛言。聽倒著。應兩畔施鉤紐

四分云。時有比丘。反著大衣入村。佛言。不

應反著衣入聚落。若村外畏風雨塵土坌日

曝壞色魚鳥糞埿穢者聽反著。次明失衣受

不失受法毘尼毘婆沙論云。三衣破壞不

問孔大小。但使緣不斷故成受持。若衣故逕

久失色不失受。後更上色亦不失受。若以異

物補。若直縫不得成衣。過十日墮。長財除先

說僧祇云。比丘作衣應餘人相助。若一日

恐不成者應麁行給令竟。受持後更細刺

善見論云。大衣七條廣邊八指內穿不失受。

長邊一傑手。內穿不失受。五條廣邊四指。內

長邊一傑手。內穿不失受。廣長外穿乃至如

小指挾失受。若失受已過十日犯捨墮。補竟

受持。坐具雨衣覆瘡衣穿不失受。若衣欲破

而未穿。或一條二條先以物補。然後割刺故

者不失受。若三衣有二重一重穿不失受。若

穿孔大小如小指。挾中有一橫絲縷。不斷者

不失受問。袈裟背處欲破欲轉中鴦著兩

邊得不失受不答。先取兩邊合刺相著。然

後以刀割背處間。然後刺緣者不失受。若袈

裟小以物裨不失受。若袈裟大減却者不失

受。次明助身衣如法非法。三衣要三種壞色

自餘點淨得者四分云。鷲毛衣。人髮欽婆