四部律并論要用抄

故。四樹界相。大者如閻浮提樹。小者下至高

八寸大如針得作界。若無自生樹種樹亦得。

枯樹不得作界相。五道界相。或車道牛道乃

至逕三四村得作相。若入田道向井取水道

向河水道窮道等不得作界相。六蟻封界相。

大者如山。小者至高八寸。得作界相。七河

界相。若好王治化。五日一兩。此雨河水不得

作界相。若四月不雨。河水常流不斷。水深

二尺得作界相。八水界相。若自然池水得作

界相。若通渠入田或器水不得作界相。是名

八種。此八種界相結界已後。界相雖滅而界

不失。若人掘至水際亦不失五分云。時有

比丘。不唱界相。四方相而結界。或以眾生

及烟火等作界相。佛言。不成結界。亦不成作

界相。犯突吉羅毘尼毘婆沙論云。比丘尼

結界唯得方一𤘽盧舍問。何故結

衣界獨言除村及界也答。毘婆沙論云。村

者散亂不定。衣界是定。是故須除。又為除謗

故。為除鬪諍故。護梵行故。是故除也問有

村須除無村。何故除答。羯磨法爾。若無一

切除。何以故。若結時無村結界竟有村來入。

不須更結。以先結故。若本有村後移去。即

此空處名不離衣界。若村先小後大。隨村及

處皆非衣界。若先大後小。隨有空處盡是衣

界。又言。如王入寺界內張幕。住近左右作食

處。大小行處盡非衣界也問。比丘尼於大

僧界上更不結界。得作法事不答。不成作

法事。以僧尼界別。不相攝故。應更結僧

祇云。夏安居中若有王賊命梵行等難。或水