四部律并論要用抄

尼得罪問。何故大尼取比丘為師。式叉沙

彌尼不取也答。女無獨志。是故聖制。受大

戒要取大僧作師。或叉摩那尼及沙彌尼。初

始出家年幼志弱。但依大尼為師。諮承學戒。

不須大僧問。受六法時更須請和上不

答。不須。何以然。式叉摩那但於十戒中增學

其六八。未是易位故不須請。又四部律皆言。

眼見耳不聞處。若對面作羯磨者。不成受六

法得罪問。有人言。大比丘尼得禮沙彌。是

如法不答。此人不解律相。妄作是說。何以

故。四分律房舍揵度中。佛自為諸比丘制於

敬法。小沙彌應禮大沙彌尼。何況大比丘尼

而不禮也。何者不應禮十三難人。三舉人滅

擯人非法語人。如是等人不應禮。禮者彼此

俱得罪耳次明捨戒法。然戒是淨法應請昇

累表。是故僧尼五眾護持佛戒。寧死不犯。若

故犯者不如本不出家也。何以故。自壞道法。

污辱師僧。穢亂三寶。欺負四思。不消信施益。

罪尤多。若人煩惱迫心。樂道情薄。苟欲為惡

不能遮止者。佛言。聽捨戒還家。不得倚傍佛

法。違犯清禁也。若欲捨戒者。當向一大比丘。

故䠒跪合掌。作如是言。大德一心念。我比丘

某甲。今捨大還作白衣。願大德境。我是白

衣。如是三說。若欲留五戒者。當言。還作優

婆塞。若欲留十戒。當言。還作沙彌。願大德

憶。我是沙彌。本從僧受得戒。今還應如法

還僧。僧便證知。此推之不得對餘人而捨也

若捨戒已還樂佛法出家者。還聽出

家。尼則不聽。何以故。十誦律中。因白衣見比