四部律并論要用抄

善見論云問曰。幾人得功德衣。答。下至五人

得受前安居。得受後安居。破安居人異住處

人不得受。若住處不滿五人。得喚餘寺足數

受。客比丘不得。若住處有四大僧一沙彌。安

居欲竟為沙彌受戒人五人數得受。一大僧

四沙彌亦如是。若住處有五人。若過五人不

解受功德衣。得餘寺請知法人作羯磨自不

得受問。何人衣得與眾僧作功德衣答。

七眾衣天人衣得受作功德衣。若人不解作

功德衣來問。比丘應教。若僧伽梨若欝多羅

僧若安陀會。隨作一一衣得受。若人送功德

衣多。但受一衣。餘者應分。此功德衣應羯磨

與衣壞比丘。若衣壞比丘多與衣壞中老者。

與󰺢數大者。不得與慳堅貪者僧祇云。功

德衣者新衣曾受作三衣。淨施衣捨已得功

德。得作功德衣。大衣七條五條覆瘡衣雨浴

衣。是等諸衣乃拘刺未曾受用。皆得作功德

衣。佛言。不但量度名受迦絺那衣。不但染。

不但安緣。不但怗四角。不但出葉。不但簪

刺故名受功德衣。若用故爛衣作。若無僧作。

若欝金色染。若逕宿。若不以決定定心受。若

不以淨作。若減量作。若不割截作。若以異五

眾衣作。皆不名為受功德衣受功德

衣已得五事利。一得畜長衣。過十日不說淨。

二得離三衣宿。三得別眾食。四食展轉食

五食前食後不囑授得入村迦提

一月開五事亦如是問。何故慇懃

歎受功德衣答。毘婆沙云。三世諸佛讚嘆