正法念處經

提婆告諸天曰：『有大方便，若能修者不為閻

羅使者所害。云何方便能得自在？謂斷一法；

言一法者，謂斷放逸。復修二法，謂舍摩他、毘

婆舍那。復斷三過，謂貪、瞋、癡。觀四聖諦：苦、集、

滅、道。知五善護，謂五境界。復有六護，所謂六

根。知七正智，謂七覺分。行八聖道，謂正見等。

知九眾生居、知十業得果、知十一修、知十二

入、知十三念隨順係念、知十四禪善修其心、

知十五法、知於十六阿那波那、知十七中陰

有道相續輪轉行法、知十八界、知十九中有。

知於欲界眾生所居有二十處，知其行業。如

是知者，則得自在。若天若人能如是知，能斷

三惡道，能生一切善法，攝諸善法。若天若人

能斷惡道，死則不為閻羅使者之所怖畏。是故

應捨放逸之行，放逸能斷一切善法，猶如怨

家。放逸之人不得世樂及出世樂，放逸覆人

猶如畜生，未睡如睡，不知應作及不應作、福

德非福德、親友非親友、福田非福田、應說不

應說，不知利益、不知損減、不知功德、不知過

惡，是名初惡。一切無利、衰惱之根本也。應斷

放逸，一切諸天皆行放逸，云何不為閻羅使

者之所繫縛？』「爾時，天主釋迦提婆而說頌曰：

「『若天人放逸，樂行於非法，

至於臨終時，則見閻羅使。

放逸如毒害，智者所捨離，

臨於命終時，則無眾苦惱。

放逸死受苦，不放逸最樂，

若欲求樂者，常應離放逸。

「『諸天子！斷一法者，謂斷放逸，則有六種。何等