正法念處經

止，因緣而生。如是觀已，離於放逸。觀眼識生，

猶如幻法，空無所有，非堅非實，破壞之法。眼

識滅已，而生耳識，空無所有，不堅破壞。如是

觀內六入、外六入，或生或滅，鬪諍愛味，衰變

無常，從因緣生。如實知之，如是見已，不貪於

色。若見愛色，不生染著。不放逸者，諸天五

欲尚不生貪，何況人欲。』「爾時，釋迦天王而說

頌曰：

「『迷惑於界入，妨於涅槃道，

以此放逸故，失一切善法。

若有三種過，是大惡道使，

癡為第一惡，放逸故流轉。

愚癡放逸行，死常在手中，

若有樂放逸，一切盡破壞。

若人過一法，思惟於二法，

知於三處相，是人則受樂。

若天福德盡，放逸所破壞，

墮落癡所誑，無人能救護。

一法常最勝，能忍而修行，

若與忍相應，悲念諸眾生。

命終怖畏時，得如是大力，

是故離放逸，精進修諸行。

若能捨無明，常守護明智，

以知明無明，放逸不能壞。

若人捨放逸，決定得大利，

如是不放逸，則能自利益。

放逸網自縛，勤修則解脫，

如是縛解相，我今總略說。

天子既已知，若有行放逸，