正法念處經

『我是某甲大姓出家。』」亦教弟子不令宣說，若

受法弟子、若出家弟子教令不說。恐諸施主

多設供養臥具衣服、飲食醫藥。「若我受取，妨

於善法；若我不受，壞弟子心，若生瞋恚，妨其

善法，於未來世得不饒益。」如是之人知足受

施，不為愛攝，心不散亂，於正法中生正念

心，樂於林中修學禪觀，觀身循身觀，觀心

循心觀，觀受循受觀，觀法循法觀。如是比丘

於有為獄則能超越，以行少欲知足行故。是

名沙門第六法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第七法？少欲知足，

畏大利養。捨利養已，知何等法？若有比丘

多有知識，樂多事務、樂多弟子、多利供養，貪

樂請食，數見親舊。如是比丘修行之人，不應

與之共為行伴至聚落中。何故不得與其相

隨？恐放逸故。如是比丘樂於利養，眾人所

知，同處行故，亦謂此人多貪無厭。以供養故，

敬重其人，二俱妨礙。若多事比丘受他利

養，若此行人不受其物，令多事者其心忿

恚，言此比丘諂曲不實，誑於聚落諸施主等，

謂是比丘內心貪濁。以是因緣，令他見者內

自毀傷。是故少欲知足比丘不應與彼多事

比丘同止共住、行來出入，以生過故。是名沙

門第七法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第八法？少欲比丘

怖畏生死，遠於利養，常念一心。云何知法？若

在家時，種種技術，既出家已，不復自說。所

謂醫方工巧、伎樂刀矟，如是種種技術，不

自談說。何以故？恐諸施主知我技術，多致