正法念處經

供養，妨沙門法。或以如是世俗技術，心樂

習行，毀壞善法，不得一心、不得禪定，心不清

淨，妨沙門法，自利利他亦皆損減，不能利

益調伏弟子。是故應捨不說技術，是名沙門

第八法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第九法？少欲比丘

智慧之人，遠離供養。見塔寺中，若城邑內、若

聚落中、若近聚落、若柵邑中、若近柵邑見有

僧寺。若有眾多破戒比丘多欲無厭，多畜飲

食，食不淨食，飲酒放逸，治生販賣不淨之物，

出入財產，親近俗人以為知識，不樂住寺，多

樂住於施主之家。少欲比丘不應與此多欲

比丘共住一寺。若有欲得寂靜之心，欲離魔

縛，不應住於如是之處。何以故？恐城中人、

若聚落人、柵邑中人知諸比丘破戒行惡，謂

我一人持戒第一，多施供養。「若我受此供養

之物，不名少欲。若我不受如是利養，眾人嫌

恨，亦令多人瞋恨施主何故以物乃施一人，

不施多人？」知此過已，少欲比丘不應共於不

淨比丘同處而住，是名沙門第九法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第十法？若有比丘

得世俗通，能示異相，少欲比丘不應宣說。

何以故？恐諸聞者謂我當是阿羅漢人，多設

供養，妨沙門法，或失神通，壞少欲法。是名沙

門第十法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第十一法？若有比

丘持佛舍利，從城至城，從村至村，從邑至

邑，從鄉至鄉，以實神力示於世間。如是舍

利是大福田，當設供養。如是比丘少聞無