正法念處經

總說，是名十法。

「『復次，諸天子！云何名為修十一法？若有比丘

觀於自身，自見其身，不愛不迷，心不堅著，是

名初修。

「『復次，諸天子！若有比丘先受所欲毀訾，不味

不著不念，生厭離心，是則名曰第二修也。

「『復次，諸天子！若有比丘常不放逸，不著境界，

盡諸結使，是名修於不放逸行。是則名曰第

三修也。

「『復次，諸天子！若有比丘憶念善法、修行善法。

「如是善法能生樂報，樂因樂緣，如是樂報。我

當受之，斷不善法。」是則名曰第四修也。

「『復次，諸天子！修行樂受生。受有何力，云何而

生？何因何緣？云何因緣？云何而生？如是受

生，莫為妨礙。如實觀受，不堅不實，空無所

有。是則名曰第五修也。

「『復次，諸天子！若有比丘修行一切諸行無常、

苦空無我、無所有，互相因緣而得有生，非

一力生。如是修行。如是修已，心不愛樂，是則

名曰第六修也。

「『復次，諸天子！若有比丘作如是念：「我生善念、

生善因緣。」既生此念，異念所壞。「我今所緣，生

滅不善之念，壞我善念，妨我善法。」如是常念

所緣，是則名曰第七修也。

「『復次，諸天子！若有比丘修第八行法相、平等

相、住自相，法不顛倒，一切諸法，性無垢故。

如是比丘復自觀察：「我既有生，畢定當死。有

為之法，無非三相。」如是修行，一切諸法皆悉

無常，是則名曰第八修也。