正法念處經

斷三過：若著欲者，教不淨觀；若瞋恚者，教慈

心觀；若愚癡者，教以智慧。如是三法對治三

法，令其不復起於放逸。若臨終時，不復畏於

閻羅使者。云何四聖諦？四聖諦者，謂苦諦、集

諦、滅諦、道諦。苦諦者，苦有二種：一者身苦；二

者心苦。集諦者，謂陰、界、入。滅諦者，所謂寂滅。

道諦者，謂八聖道。是名四聖諦。善護五境界

者，所謂色、聲、香、味、觸等。云何六護？所謂六根——

眼、耳、鼻、舌、身、意，於境界處善守護之。何等七

法？謂七覺分，如人身分亦如城分，亦如眾

分，是名菩提分。何等為七？謂念覺分、擇法

覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨

覺分。念覺分者有何等相？所謂念於有為過

惡、念於實諦、念於涅槃寂滅之法，是名念覺

分。擇法覺分有何等相？以智慧簡擇。云何

簡擇？以如實相法簡擇此法，思惟其義，心

念其義，念念不離。既思念已，復修精進，是名

精進覺分。念此法已，希欲心生，念如是義，而

生歡喜，是名喜覺分。復於此義，心思惟已，

身法、心法如實調伏，柔軟輕樂，修行不亂，

是名猗覺分。復於此義，心思惟已，緣於住心

以攝其心，是名定覺分。復捨定意及以餘念，

是名捨覺分。如此之法，若果、若智及斷煩惱，

皆悉差別，其果亦別，上上轉勝，一緣而生，其

用各異。如是天子！是名七覺分，若有念者，能

捨放逸。

「『諸天子！云何八聖道能離放逸，怖畏未來，以

求安樂、求涅槃道？正見聖諦如實見、正思惟

聖諦、正語聖諦、正業聖諦、正命聖諦、正精進

聖諦、正念聖諦、正定聖諦。云何正見？如實