正法念處經

善清淨心，離於放逸。何等十四？一者知足；二

者精進；三者寂靜；四者親近善師；五者離惡

知識；六者修習佛法；七者善觀修習；八者捨

於憍慢；九者信於因果，法及非法；十者念於

善欲；十一者不觀女色；十二者不近親族；十

三者正住一切境界；十四者畏於生死。是名

十四法善修其心。以此因緣，調伏其心，臨命

終時，不畏惡道閻羅獄卒，不開惡道門，不斷

正法，不為閻羅使者之所繫縛，隨意將去。不

作惡業，能得一切善法者，所謂善調伏心，

令修善業，能將眾生至人天中，開涅槃門，

後得涅槃。是故，諸天子！汝等應善調伏其心。

心調伏故，尚不見於閻羅使者，何況將去。』「時

天帝釋為諸天眾說惡道畏，見閻羅王使者

怖畏。『我已如是一一漸增，次第為汝說十四

法，今當為汝說十五法。如我往昔從佛所聞，

我今當說。何等十五？若出家沙門毀於法式，

亦令他作。被袈裟法，所著袈裟令他愛欲，樂

好袈裟以自莊嚴，其音麁惡猶如驢聲，細步

徐行端嚴威儀，為愛欲故，莊嚴其身。如是沙

門不勤精進，樂見女人，憍慢自大，其心輕

躁，欲心放逸。是故所著衣服為遮寒熱，纔

得覆身，不生貪著、不為愛著。放逸所誑，臨命

終時，不生悔心，是名初法。

「『復次，諸天子！云何沙門知第二法，知於知足？

持何等戒？出家修行或修智慧，既自知已，於

施主所施臥具醫藥，知足受畜，相應受施、如

法受施。如是受施，不妨出家沙門之法，是名

知於第二法也。