正法念處經

「『復次，諸天子！云何沙門知第三法？不以貪心

念於臥具。若聚落城邑非功德處，為飲食衣

服故，捨離阿蘭若處，入於聚落城邑，妨修善

法，失於知足。沙門法中第一勝者，所謂知足

及不放逸。若人樂貪，不樂知足，為貪所誑，害

於善法。如是之人猶如癡狗，還自食吐。是名

沙門第三法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第四法？所讀經典，

不言多讀，恐於施主多設供養飲食衣服、臥

具醫藥，恐其難消，妨出家法。非我所應，自知

止足。是名沙門知第四法。復有第四少欲之

法：若有比丘少欲知足，於何等法不放逸行？

如是沙門，或為僧使、或為病人至施主家乞

求財物，於施主家若飲一水，妨於善法，唐勞

行使，虛作勤勞而無福德。何以故？以貪味

故，至施主家，令諸施主心生輕賤。如是比

丘非自利益，不利病人，非利眾僧，此是第

一輕慢因緣。所謂至檀越家貪於食味、輕躁、

不正語，此三種法，世間、出世間之所輕賤。是

故知足不放逸行，捨於此法。是名沙門第四

法也。

「『復次，諸天子！云何知第五法？少欲知足，依止

乞食，受出家法，唯受一食，不舉宿食。若舉宿

食，心則貪著，不樂禪誦，貪著食味，恐後不

得。如是少貪，妨沙門法，何況比丘多貪供

養。若畜此法，為於愛網堅牢繫縛。是名沙

門第五法也。

「『復次，諸天子！云何沙門知第六法？若有沙門

大姓出家，少欲知足。「我既出家已，不自說言：