正法念處經

至於臨終時，乃知其果報。』

「如是天帝釋廣說十二入相，調伏放逸諸天

子等。若諸天子曾種善根，少行放逸，聞此法

已，心自覺悟不復放逸，諸根淳熟皆能受

行。若諸天子根未熟者，如破生癰，破捺之

時，捺已洗治，無所利益，亦復如是。

「復次，帝釋天王從一漸增，次第說於十二入

法。十二入相。已於諸天大眾之中作神通力，

示希有事，次第令入，繫心正念，覺因緣相，離

於放逸，令其利益。見此變化，心生厭離。時天

帝釋方便利益，為諸天眾廣說妙法。『諸天

子！云何諂曲？心不正直，堅著生死，故名諂曲。

云何名妬？於他熱惱，故名為妬。云何名慳？懼

己物盡而生貪惜，故名慳。是名三界染地

之法，分別則有，三界所攝。瞋、恨、慳、妬、幻，欲界

所繫，諂曲一法遍於欲界及於梵天，憍慢、大

慢遍於三界。諸天子！是名十種不善大地法

也。復有十種善大地法。何等為十？所謂不貪、

不癡、有慚、有愧、有信、調伏、不放逸精進、捨離、

不生侵惱。是名十種善大地法，如是十法，各

各異相。謂不貪者，一切善法之根本也，猶如

梁柱。不癡善根亦復如是。慚者自守正直。愧

者愧於他人。信者於一切法，其心清淨。調伏

者，身心調善離於惡法，依清涼法。不放逸

者，勤修善法。捨者，於作不作因緣之中，其

心捨離。不侵惱者，不惱眾生。是名十種善法

大地。若有心念如是法者，於命終時不畏死

怖，不畏閻羅使者所縛。何以故？攝善法故。如

向所說心心數法、善大地法、染大地法。自相