阿毘曇毘婆沙論

答曰：或二或無。苦智法智二，苦智比智二，乃

至道智法智二，忍中無。如未知欲知根，七覺、

八道支亦如是。如堅信，堅法亦如是。餘廣說

如經本。若如此所說，則明慧解脫阿羅漢能

起根本禪現在前。問曰：若慧解脫阿羅漢能

起根本禪現在前者，佛經云何通？如說：蘇尸

摩問諸比丘：云何起諸禪現在前？諸比丘答

蘇尸摩：當知我等是慧解脫人。答曰：慧解脫

有二種，一是少分、二是滿分。少分慧解脫者

能起一禪二禪三禪現在前，滿分者乃至不

能起一禪現在前。此中說少分慧解脫，經中

說滿分慧解脫，是故二俱善通。

若法與法智相應，亦與比智相應耶？諸法以

三事故共合，或以攝故合、或以相應故合、或

以攝以相應故合。以攝合者，如智於智。以相

應合者，如智於定。以攝以相應合者，如智於

根、覺支、道支。若法與法智相應，亦與比智相

應耶？答曰：若法與法智相應，不與比智相應。

所以者何？非一心故。若有法智，則無比智而

與他心智相應耶？答曰：或法與法智相應，不

與他心智相應，乃至廣作四句。與法智相應

不與他心智相應者，他心智所不攝法智相

應法。彼是何耶？答曰：苦集滅法智他心智

所不攝道法智相應法。與他心智相應非法

智者，法智所不攝他心智相應法。彼是何耶。

答曰。比智他心智世俗他心智。與法智相應

亦與他心智相應者，法智所攝他心智相應

法。彼是何耶？答曰：法智他心智相應法，謂九

大地、十善大地及以心覺觀隨地。不與法