阿毘曇毘婆沙論

7阿毘曇毘婆沙論卷第十一

迦旃延子造五百羅漢釋

北涼天竺沙門浮陀跋摩

共道泰等譯

雜揵度智品之七

云何一切遍因？前生見苦所斷一切遍使，乃

至廣說。問曰：何以作此論？答：或有說者，一切

結使盡是遍使。為止如是意故，亦明結使是

一切遍、非一切遍，而作此論。復有說者，此五

種所斷結，有一切遍、非一切遍。為止如是意，

明苦集所斷使有一切遍非一切遍故，而作此

論。復有說者，苦、集所斷使盡是一切遍，滅、

道所斷使盡是無漏緣。為止如是意，明苦、集

所斷有一切遍、有非一切遍，滅、道所斷使有

有漏緣、有無漏緣故，而作此論。復有說者，諸

使通三界者是一切遍，如諸見、疑、愛、慢、無明。

為止如是意，明通三界使亦是一切遍、非一切

遍，而作此論。復有說者，無明有愛是一切遍

使，如譬喻者說。彼何故作是說耶？答曰：以是

根本使故。其事云何？無明是前生緣起因，有

愛是後生緣起因。為止如是意，亦明遍不遍

使故，而作此論。復有說者，五結是一切遍使，

所謂諸見、愛、慢、無明心。此是毘婆闍婆提所

說，如說偈：

「一切處五法，能廣生於苦，

諸見愛無明、慢心是為五。」

為止如是意，亦明一切遍不遍使故，而作此論。

如是為止他義、欲顯己義，亦現法性相應義故，