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2阿毘曇毘婆沙論卷第二
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迦旃延子造五百羅漢釋
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北涼天竺沙門浮陀跋摩
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共道泰等譯
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雜犍度世第一法品之二
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世第一法，當言欲界繫耶，乃至廣說。問曰：
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何故作此論？答曰：先已說世第一法體性，及
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說所以名世第一法，未說在何界繫。如人言
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勝，已說勝事，未知住處，今欲說故，故作此
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論。或有說者，為止並義者意故。如摩訶僧
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祇部說：世第一法是欲界繫。如犢子部說：是
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色無色界繫。何以故？若地有聖道處，亦有世
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第一法。如曇摩掘部說：或言三界繫、或言不
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繫、或言非不繫法。為止如是等並義意故而
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作此論。問曰：以何等故，世第一法不當言欲
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界繫？應說其所以，不可但以言故此義便立。
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答曰：不以欲界道得斷諸蓋，亦不能制伏纏，
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亦不能令現前不行。所言斷制不行者，謂究
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竟斷制不行。何以故？以欲界中無道能令蓋
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纏究竟斷制不行故。問曰：以何等故，欲界中
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無道能究竟斷蓋制伏纏耶？答曰：或有說者，
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欲界中不善根強、善根弱，是故無道能斷蓋
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制纏；色界善根強、無不善根，是故有道能斷
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蓋制纏。復有說者，欲界不善根如舊住、善根
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如客，舊住有勢、客則無力，是故無道；色界善
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根如舊住、無不善，是故有道。復有說者，欲界
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善不善同一繫縛，是故無道；色界善根、欲
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