阿毘曇毘婆沙論

5阿毘曇毘婆沙論卷第四十一

迦旃延子造五百羅漢釋

北涼天竺沙門浮陀跋摩

共道泰等譯

使犍度十門品第四之五

問曰：世尊何故先說苦諦，乃至後說道諦？

答曰：欲令文義隨順故。若先說苦諦，後乃至

說道諦，則文義隨順。復次若如是說諦，則說

者亦易、受者亦易。復次此諸法，或以起處

得名、或以隨義得名、或以見時得名。以起處

得名者，如念處禪無色定等，行者先修身念

處，佛先說身念處，後乃至說法念處禪無色

定，廣說亦爾。隨義得名者，如正斷神足根力

覺道等。見時得名者，如四聖諦行者先見苦

諦，佛先說苦諦，後乃至見道諦，佛後說道

諦。問曰：此中因論生論。行者何故先見苦諦，

後乃至見道諦？答曰：以麁細故。四諦中苦諦

最麁，以苦麁故行者先見三諦，細故行者後

見。如索迦人、蛇摩那人、兜佉羅人學射之時，

先射簸箕草人濕泥團等，箭矢無不著，後漸

更學乃至射一毛。彼亦如是。問曰：應先因

後果，何故行者先見苦果、後見集因？答曰：先

見苦、後斷集是隨順法。云何知苦隨順斷集

耶？答曰：如樹先斷其枝，後拔根易。如生死樹，

先知苦枝，後拔集根則易。問曰：道在前、滅

在後，何故行者先證滅、後修道？答曰：先滅