阿毘達磨俱舍論

論。其論者何？謂對法藏。何謂對法？頌曰：

淨慧隨行名對法，及能得此諸慧論。

論曰：慧謂擇法，淨謂無漏，淨慧眷屬名曰隨

行。如是總說無漏五蘊名為對法，此則勝

義阿毘達磨。若說世俗阿毘達磨，即能得

此諸慧及論。慧謂得此有漏修慧、思聞生得

慧及隨行。論謂傳生無漏慧教。此諸慧論

是彼資糧，故亦得名阿毘達磨。釋此名者，

能持自相故名為法。若勝義法唯是涅槃，

若法相法通四聖諦，此能對向或能對觀，故

稱對法。已釋對法。何故此論名對法藏？頌

曰：

攝彼勝義依彼故，此立對法俱舍名。

論曰：由彼對法論中勝義入此攝故，此得

藏名。或此依彼、從彼引生，是彼所藏，故亦

名藏。是故此論名對法藏。何因說彼阿毘

達磨？誰復先說阿毘達磨，而今造論恭敬解

釋？頌曰：

若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便，

由惑世間漂有海，因此傳佛說對法。

論曰：若離擇法，無勝方便能滅諸惑。諸惑

能令世間漂轉生死大海，因此傳佛說彼

對法，欲令世間得擇法故。離說對法，弟

子不能於諸法相如理簡擇。然佛世尊處

處散說阿毘達磨，大德迦多衍尼子等諸大

聲聞結集安置。猶如大德法救所集無常品

等鄔拕南頌，毘婆沙師傳說如此。何法名

為彼所簡擇，因此傳佛說對法耶？頌曰：

有漏無漏法，除道餘有為，