阿毘達磨俱舍論

彼體語或名，此色行蘊攝。

論曰：諸說佛教語為體者，彼說法蘊皆色蘊

攝。諸說佛教名為體者，彼說法蘊皆行蘊攝。

此諸法蘊其量云何？頌曰：

有言諸法蘊，量如彼論說；

或隨蘊等言，如實行對治。

論曰：有諸師言：八萬法蘊一一量等《法蘊

足論》，謂彼一一有六千頌，如對法中《法蘊足》

說。或說：法蘊隨蘊等言一一差別數有八

萬，謂蘊、處、界、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、

解脫、勝處、遍處、覺品、神通、無諍、願智、無礙

解等，一一教門名一法蘊。如實說者，所化有

情有貪瞋等八萬行別，為對治彼八萬行故，

世尊宣說八萬法蘊。如彼所說八萬法蘊皆

此五中二蘊所攝，如是餘處諸蘊處界類亦

應然。頌曰：

如是餘蘊等，各隨其所應，

攝在前說中，應審觀自相。

論曰：餘契經中諸蘊處界，隨應攝在前所說

中，如此論中所說蘊等，應審觀彼一一自

相。且諸經中說餘五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫

智見五蘊，彼中戒蘊此色蘊攝，彼餘四蘊此

行蘊攝。又諸經說十遍處等，前八遍處無貪

性故，此法處攝；若兼助伴五蘊性故，即此意

處法處所攝。攝八勝處應知亦爾。空、識遍

處、空無邊等四無色處，四蘊性故，即此意處、

法處所攝。五解脫處，慧為性故，此法處攝；若

兼助伴，即此聲意法處所攝。復有二處，謂

無想有情天處及非想非非想處，初處即此