阿毘達磨俱舍論

猶如有漏亦名為苦，違聖心故。亦名為

集，能招苦故。亦名世間，可毀壞故、有

對治故。亦名見處，見住其中隨增眠故。

亦名三有，有因有依三有攝故。如是等類

是有漏法。隨義別名，如上所言。色等五蘊

名有為法。色蘊者何？頌曰：

色者唯五根，五境及無表。

論曰：言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根。言五

境者，即是眼等五根境界，所謂色、聲、香、味、所

觸。及無表者，謂無表色。唯依此量立色蘊

名。此中先應說五根相。頌曰：

彼識依淨色，名眼等五根。

論曰：彼謂前說色等五境，識即色、聲、香、味、觸

識。彼識所依五種淨色，如其次第，應知即

是眼等五根。如世尊說：苾芻當知，眼謂內

處，四大所造淨色為性。如是廣說。或復彼

者，謂前所說眼等五根，識即眼、耳、鼻、舌、身

識。彼識所依五種淨色，名眼等根，是眼等

識所依止義。如是便順《品類足論》。如彼論

說：云何眼根？眼識所依淨色為性。如是廣

說。已說五根。次說五境。頌曰：

色二或二十，聲唯有八種，

味六香四種，觸十一為性。

論曰：言色二者，一顯、二形。顯色有四：青、

黃、赤、白，餘顯是此四色差別。形色有八，謂

長為初不正為後。或二十者，即此色處復說

二十，謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、不正、雲、

煙、塵、霧、影、光、明、闇。有餘師說，空一顯色，第二

十一。此中正者謂形平等，形不平等名為不