阿毘達磨俱舍論

識身，異此說何復為意界？更無異法。即於

此中頌曰：

由即六識身，無間滅為意。

論曰：即六識身無間滅已，能生後識故名

意界，謂如此子即名餘父，又如此果即名

餘種。若爾實界應唯十七或唯十二，六識

與意更相攝故，何緣得立十八界耶？頌曰：

成第六依故，十八界應知。

論曰：如五識界別有眼等五界為依，第六

意識無別所依，為成此依故說意界。如是

所依能依境界，應知各六界成十八。若爾，無

學最後念心應非意界，此無間滅後識不

生，非意界故。不爾，此已住意性故、闕餘

緣故，後識不生。此中蘊攝一切有為，取蘊

唯攝一切有漏，處界總攝一切法盡。別攝

如是，總攝云何？頌曰：

總攝一切法，由一蘊處界，

攝自性非餘，以離他性故。

論曰：由一色蘊意處法界，應知總攝一切

法盡。謂於諸處就勝義說，唯攝自性不

攝他性。所以者何？法與他性恒相離故。此

離於彼而言攝者，其理不然。且如眼根，唯

攝色蘊眼處眼界苦集諦等，是彼性故不攝

餘蘊餘處界等，離彼性故。若於諸處就世

俗說，應知亦以餘法攝餘。如四攝事攝

徒眾等，眼耳鼻三處各有二，何緣界體非

二十一？此難非理。所以者何？頌曰：

類境識同故，雖二界體一。

論曰：類同者，謂二處同是眼自性故。境同者，