阿毘達磨俱舍論

十處所攝，無香味故；後處即此意法處攝，

四蘊性故。又《多界經》說界差別有六十二，

隨其所應當知皆此十八界攝。且彼經中所

說六界，地水火風四界已說，空識二界未說

其相。為即虛空名為空界、為一切識名識

界耶？不爾，云何？頌曰：

空界謂竅隙，傳說是明闇；

識界有漏識，有情生所依。

論曰：諸有門窓及口鼻等內外竅隙，名為空

界。如是竅隙云何應知？傳說：竅隙即是明

闇，非離明闇竅隙可取，故說空界明闇為

體。應知此體不離晝夜，即此說名隣阿伽

色。傳說：阿伽謂積集色，極能為礙故名阿

伽。此空界色與彼相隣，是故說名隣阿伽

色。有說：阿伽即空界色，此中無礙故名阿

伽。即阿伽色餘礙相隣，是故說名隣阿伽色。

諸有漏識名為識界，云何不說諸無漏識

為識界耶？由許六界是諸有情生所依故，

如是諸界從續生心至命終心恒持生故。

諸無漏法則不如是。彼六界中，前四即此觸

界所攝，第五即此色界所攝，第六即此七心

界攝。彼經餘界如其所應，皆即此中十八界

攝。

說一切有部俱舍論卷第一