阿毘達磨俱舍論

隨麁染器等，界別次第立。

論曰：色有對故諸蘊中麁，無色中麁唯受行

相，故世說我手等痛言。待二想麁，男女等

想易了知故。行麁過識，貪瞋等行易了知

故。識最為細，總取境相難分別故。由此

隨麁立蘊次第。或從無始生死已來，男女

於色更相愛樂，此由耽著樂受味故，耽受

復因倒想生故，此倒想生由煩惱故，如是

煩惱依識而生。此及前三皆染污識，由此隨

染立蘊次第。或色如器、受類飲食、想同助

味、行似厨人、識喻食者，故隨器等立蘊次

第。或隨界別立蘊次第，謂欲界中有諸

妙欲，色相顯了。色界靜慮有勝喜等，受相顯

了。三無色中取空等相，想相顯了。第一有中

思最為勝，行相顯了。此即識住，識住其中

顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。由

此五蘊無增減過，即由如是諸次第因，離

行別立受想二蘊，謂受與想於諸行中相

麁生染、類食同助，二界中強故別立蘊。處

界門中應先辨說六根次第，由斯境識次

第可知。頌曰：

前五境唯現，四境唯所造，

餘用遠速明，或隨處次第。

論曰：於六根中，眼等前五唯取現境，是故

先說。意境不定，三世無為，或唯取一或二三

四。所言四境唯所造者，前流至此。五中前

四境唯所造，是故先說。身境不定，或取大

種、或取造色、或二俱取，餘謂前四。如其所

應用遠速明，是故先說。謂眼耳根取遠境