阿毘達磨俱舍論

論曰：心與心所必定俱生，隨闕一時餘則

不起。諸行即是一切有為，謂色、心、心所、心不

相應行。前必俱言流至於此，謂色心等諸行

生時，必與有為四相俱起。言或得者，謂諸

行內唯有情法與得俱生；餘法不然，是故言

或。向言心所，何者是耶？頌曰：

心所且有五，大地法等異。

論曰：諸心所法且有五品。何等為五？一、大

地法；二、大善地法；三、大煩惱地法；四、大不善

地法；五、小煩惱地法。地謂行處，若此是彼所

行處，即說此為彼法地。大法地故名為大

地，此中若法大地所有名大地法，謂法恒於

一切心有。彼法是何？頌曰：

受想思觸欲，慧念與作意，

勝解三摩地，遍於一切心。

論曰：傳說：如是所列十法，諸心剎那和合遍

有。此中受謂三種領納：苦、樂、俱非，有差別

故。想謂於境取差別相。思謂能令心有造

作。觸謂根境識和合生，能有觸對。欲謂希

求所作事業。慧謂於法能有簡擇。念謂於

緣明記不忘。作意謂能令心警覺。勝解

謂能於境印可。三摩地謂心一境性。諸心

心所異相微細，一一相續分別尚難，況一剎

那俱時而有。有色諸藥色根所取，其味差別

尚難了知，況無色法唯覺慧取。如是已說

十大地法。大善法地名大善地，此中若法大

善地所有名大善地法，謂法恒於諸善心

有。彼法是何？頌曰：

信及不放逸，輕安捨慚愧，