阿毘達磨俱舍論

如前通釋。若爾，重說唐捐其功。如經部師，

所說為善。經部所說其義云何？謂曾未生

聖法相續分位差別名異生性。如是非得

何時當捨？此法非得，得此法時或轉易地

捨此非得。如聖道非得說名異生性，得此

聖道時或易地便捨。餘法非得，類此應思。

若非得得斷，非得非得生，如是名為捨於

非得。得與非得，豈復有餘得與非得？應言

此二各復有餘得及非得。若爾，豈不有無

窮過？無無窮過，許得展轉更相成故。以法

生時并其自體三法俱起，第一本法、第二法

得、第三得得。謂相續中法得起故成就本法

及與得得，得得起故成就法得，是故此中

無無窮過。如是若善若染污法，一一自體初

生起時并其自體三法俱起，第二剎那六法

俱起，謂三法得及三得得，第三剎那十八俱

起，謂於第一第二剎那所生諸法，有九法得

及九得得。如是諸得後後轉增。一切過去

未來煩惱及隨煩惱并生得善剎那剎那相應，

俱有無始無終生死輪轉有無邊得，且一有

情生死相續剎那剎那起無邊得，如是一切

有情相續一一各別，剎那剎那無量無邊諸

得俱起。如是諸得極多集會，無對礙故互

相容受。若不爾者，一有情得虛空不容，況

第二等。

說一切有部俱舍論卷第四