阿毘達磨俱舍論

惱地法，謂法恒於染污心有。彼法是何？頌

曰：

癡逸怠不信，惛掉恒唯染。

論曰：此中癡者所謂愚癡，即是無明無智

無顯。逸謂放逸，不修諸善，是修諸善所對

治法。怠謂懈怠，心不勇悍，是前所說勤所

對治。不信者謂心不澄淨，是前所說信所對

治。惛謂惛沈。對法中說：云何惛沈？謂身重性、

心重性，身無堪任性、心無堪任性，身惛沈性、

心惛沈性，是名惛沈。此是心所。如何名身？

如身受言，故亦無失。掉謂掉舉，令心不

靜。唯有如是六種，名大煩惱地法。豈不

根本阿毘達磨中說有十種大煩惱地法，又

於彼論不說惛沈。何者十？謂不信、懈怠、

失念、心亂、無明、不正知、非理作意、邪勝解、掉舉、

放逸。天愛！汝今但知言，至不閑意旨。意旨

者何？謂失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解，

已說彼在大地法中，不應重立為大煩惱

地法。如無癡善根慧為體故，非大善地法，

彼亦應爾。即染污念名為失念，染污等持名

為心亂，諸染污慧名不正知，染污作意勝解

名為非理作意及邪勝解故說。若是大地法

亦大煩惱地法耶？應作四句。第一句，謂受、想、

思、觸、欲。第二句，謂不信、懈怠、無明、掉舉、放逸。

第三句，謂如前說念等五法。第四句，謂除

前相。有執邪等持非即是心亂，彼作四句

與此不同。又許惛沈通與一切煩惱相應，

不說在大煩惱地法。於誰有過？有作是

言：應說在此，而不說者順等持故。彼謂諸