阿毘達磨俱舍論

論曰：且欲界中心品有五，謂善唯一。不善

有二，謂不共無明相應及餘煩惱等相應。

無記有二，謂有覆無記及無覆無記。然

欲界心定有尋伺故，善心品必二十二心所

俱生，謂十大地法、十大善地法，及不定二，謂

尋與伺。非諸善心皆有惡作，有時增數至

二十三。惡作者何？惡所作體名為惡作。應

知此中緣惡作法說名惡作，謂緣惡作心

追悔性，如緣空解脫門說名為空，緣不淨

無貪說為不淨。又見世間約所依處說能

依事，如言一切村邑國土皆來集會。惡作即

是追悔所依，故約所依說為惡作。又於果

體假立因名，如說此六觸處應知名宿作

業。若緣未作事，云何名惡作？於未作事亦

立作名，如追悔言我先不作如是事業，

是我惡作。何等惡作說名為善？謂於善惡不

作作中心追悔性。與此相違名為不善。此

二各依二處而起，若於不善不共心品，必

有二十心所俱生，謂十大地法、六大煩惱地

法、二大不善地法，并二不定，謂尋與伺。何等

名為不共心品？謂此心品唯有無明，無有

所餘貪煩惱等。於不善見相應心品，亦有二

十心所俱生，名即如前不共品說。非見增故

有二十一，以即於十大地法中慧用差別

說為見故。言不善見相應心者，謂此心中

或有邪見、或有見取、或戒禁取。於四不善

貪、瞋、慢、疑煩惱心品，有二十一心所俱生，二

十如不共，加貪等隨一。於前所說忿等相

應隨煩惱品，亦二十一心所俱生，二十如不