阿毘達磨俱舍論

有惛沈行者速發等持，非掉舉行。誰惛沈

行非掉舉行？誰掉舉行非惛沈行？此二未

嘗不俱行故。雖爾，應知隨增說行。雖知

說行隨用偏增，而依有體建立地法，故此

地法唯六義成，此唯遍染心俱起非餘故。

如是已說大煩惱地法。大不善法地名大不

善地，此中若法大不善地所有名大不善地

法，謂法恒於不善心有。彼法是何？頌曰。

唯遍不善心，無慚及無愧。

論曰：唯二心所但與一切不善心俱，謂無慚、

愧，故唯二種名此地法。此二法相如後當

辯。如是已說大不善地法。小煩惱法地名

小煩惱地，此中若法小煩惱地所有名小煩

惱地法，謂法少分染污心俱。彼法是何？頌

曰：

忿覆慳嫉惱，害恨諂誑憍，

如是類名為，小煩惱地法。

論曰：如是類法唯修所斷，意識地起、無明

相應、各別現行，故名為小煩惱地法。此法

如後隨煩惱中當廣分別。如是已說五品

心所。復有此餘不定心所，惡作、睡眠、尋、伺

等法，此中應說。於何心品有幾心所決定

俱生？頌曰：

欲有尋伺故，於善心品中，

二十二心所，有時增惡作。

於不善不共，見俱唯二十，

四煩惱忿等，惡作二十一，

有覆有十八，無覆許十二，

睡眠遍不違，若有皆增一。