阿毘達磨俱舍論

故。形謂形相，即男女根。由此二根男女形

別，但由形轉，令諸律儀名為苾芻、苾芻尼

等，謂轉根位，令本苾芻律儀名苾芻尼律

儀，或苾芻尼律儀名苾芻律儀；令本勤策律

儀名勤策女律儀，或勤策女律儀及正學律

儀名勤策律儀；令本近事律儀名近事女律

儀，或近事女律儀名近事律儀。非轉根位

有捨先得得先未得律儀因緣，故四律儀

非異三體。若從近事律儀受勤策律儀，復

從勤策律儀受苾芻律儀，此三律儀為由

增足遠離方便立別別名。如隻雙金錢及

五十二十，為體各別具足頓生。三種律儀體

不相雜，其相各別具足頓生。三律儀中具

三離殺，乃至具足三離飲酒，餘數多少隨其

所應。既爾相望同類何別？由因緣別，相望有

異。其事云何？如如求受多種學處，如是如

是能離多種憍逸處時，即離眾多殺等緣

起。以諸遠離依因緣發，故因緣別遠離有

異。若無此事，捨苾芻律儀，爾時則應三律

儀皆捨，前二攝在後一中故。既不許然，故

三各別。然此三種互不相違，於一身中俱時

而轉，非由受後捨前律儀，勿捨苾芻戒

便非近事等。近事、近住、勤策、苾芻四種律儀

云何安立？頌曰：

受離五八十，一切所應離，

立近事近住，勤策及苾芻。

論曰：應知此中如數次第，依四遠離立四

律儀。謂受離五所應遠離，安立第一近事

律儀。何等名為五所應離？一者殺生、二不與