阿毘達磨俱舍論

隨有所闕近住不成。受此律儀必離嚴飾，

憍逸處故。常嚴身具不必須捨，緣彼不能

生甚憍逸如新異故。受此律儀必須晝

夜，謂至明旦日初出時。若不如斯依法受

者，但生妙行不得律儀。又若如斯盡晝

夜受，具制屠獵姦盜有情，近住律儀深成

有用。言近住者，謂此律儀近阿羅漢住，以

隨學彼故。有說：此近盡壽戒住。如是律

儀或名長養，長養薄少善根有情，令其善

根漸增多故。如有頌言：

由此能長養，自他善淨心，

是故薄伽梵，說此名長養。

何緣受此必具八支？頌曰：

戒不逸禁支，四一三如次，

為防諸性罪，失念及憍逸。

論曰：八中前四是尸羅支，謂離殺生至虛誑

語，由此四種離性罪故。次有一種是不放

逸支，謂離飲諸酒生放逸處。雖受尸羅，若

飲諸酒則心放逸，犯尸羅故。後有三種是

禁約支，謂離塗飾香鬘乃至食非時食，以能

隨順厭離心故。何緣具受如是三支？若不

具支，便不能離性罪失念憍逸過失。謂初

離殺至虛誑語能防性罪，離貪瞋癡所起

殺等諸惡業故。次離飲酒能防失念，以飲

酒時能令忘失應不應作諸事業故。後離

三種能防憍逸，以若受用種種香鬘高廣

床座習近歌舞心便憍舉尋即毀戒，由遠

彼故心便離憍。若有能持依時食者，以能

遮止恒食時故，便憶自受近住律儀，能於