阿毘達磨俱舍論

取、三欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離

八所應遠離，安立第二近住律儀。何等名

為八所應離？一者殺生、二不與取、三非梵行、

四虛誑語、五飲諸酒、六塗飾香鬘舞歌觀聽、

七眠坐高廣嚴麗床座、八食非時食。若受離

十所應遠離，安立第三勤策律儀。何等名

為十所應離？謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽

開為二種，復加受畜金銀等寶以為第十。

若受離一切應離身語業，安立第四苾芻

律儀。別解律儀名差別者，頌曰：

俱得名尸羅，妙行業律儀，

唯初表無表，名別解業道。

論曰：能平險業故名尸羅。訓釋詞者，謂清

涼故。如伽他言：受持戒樂，身無熱惱，故

名尸羅。智者稱揚，故名妙行。所作自體，故名

為業。豈不無表亦名不作，如何今說所作

自體？有慚恥者受無表力不造眾惡，故名

不作。表思所造，得所作名。有餘釋言：是作因

故、是作果故，名作無失。能防身語，故名律

儀。如是應知，別解脫戒通初後位無差

別名，唯初剎那表及無表，得別解脫及業道

名。謂受戒時初表無表，別別棄捨種種惡

故。依初別捨義，立別解脫名。即於爾時所

作究竟，依業暢義立業道名，故初剎那名

別解脫，亦得名曰別解律儀，亦得名為根

本業道。從第二念乃至未捨，不名別解脫，

名別解律儀；不名業道，名為後起。誰成就

何律儀？頌曰：

八成別解脫，得靜慮聖者，