阿毘達磨俱舍論

稱近事發戒，說如苾芻等。

論曰：起殷淨心發誠諦語，自稱我是鄔波

索迦，願尊憶持慈悲護念。爾時即發近事律

儀。稱近事等言，便發律儀故。以經復說：我

從今時乃至命終捨生言故。此經意說捨

殺生等，略去殺等但說捨生，故於前時已

得五戒。彼雖已得近事律儀，為令了知所

應學處故，復為說離殺生等五種戒相令

識堅持。如得苾芻具足戒已，說重學處

令識堅持。勤策亦然。此亦應爾，是故近事

必具律儀。頌曰：

若皆具律儀，何言一分等？

謂約能持說。

論曰：若諸近事皆具律儀，何緣世尊言有

四種：一能學一分、二能學少分、三能學多

分、四能學滿分？謂約能持故作是說。能持

先所受，故說能學言。不爾，應言受一分等。

理實約受等具律儀，以具律儀故名近事。

如是所執違越契經。如何違經？謂無經說

自稱我是近事等言便發五戒，此經不說

我從今者乃至命終捨生言故。經如何說？如

《大名經》。唯此經中說近事相，餘經不爾，故

違越經。然餘經說：我從今時乃至命終捨

生歸淨，是歸三寶發誠信言。此中顯示以

見諦者，由得證淨舉命自要，表於正法

深懷愛重，乃至為救自生命緣，終不捨於

如來正法。非彼為欲說近事相故說如是

捨生等言，設說亦非分明理教。誰能准此不

明了文，便信前時已發五戒？又約持犯戒