阿毘達磨俱舍論

法，由得彼故僧成八種補特伽羅，不可破

故。為歸一佛僧、一切佛僧耶？理實通歸一切

佛僧，以諸僧道相無異故。然契經說，當來

有僧汝應歸者，彼經但為顯示當來現見

僧寶。歸依法者，謂歸涅槃。此涅槃言唯顯擇

滅自他相續煩惱及苦，寂滅一相，故通歸依。

若唯無學法即是佛者，如何於佛所惡心出

血，但損生身成無間罪？毘婆沙者作是釋

言：壞彼所依，彼隨壞故。然尋本論，不見有

言唯無學法即名為佛，但言無學法能成

於佛。既不遮佛體亦攝依身，故於此中不

容前難。若異此者，應佛與僧住世俗心

非僧非佛。又應唯執成苾芻戒即是苾芻。

然如有欲供養苾芻者，彼唯供養成苾

芻尸羅。如是有欲歸依佛者，亦應但歸

成佛無學法。有餘師說：歸依佛者，總歸依

如來十八不共法。此能歸依何法為體？語表

為體。如是歸依以何為義？救濟為義。由

彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言：

眾人怖所逼，多歸依諸山，

園苑及叢林，孤樹制多等。

此歸依非勝，此歸依非尊，

不因此歸依，能解脫眾苦。

諸有歸依佛，及歸依法僧，

於四聖諦中，恒以慧觀察。

知苦知苦集，知永超眾苦，

知八支聖道，趣安隱涅槃。

此歸依最勝，此歸依最尊，

必因此歸依，能解脫眾苦。