阿毘達磨俱舍論

說學一分等尚不應問，況應為答。誰有已

解近事律儀必具五支，而不能解於所學

處持一非餘，乃至具持名一分等？由彼未

解近事律儀受量少多，故應請問：凡有幾

種鄔波索迦能學學處？答言：有四鄔波索

迦，謂能學一分等。猶未能了。復問何名能

學一分？乃至廣說，若闕律儀得名近事。苾

芻勤策，闕亦應成。彼既不成，此亦應爾。何

緣近事乃至苾芻，所受律儀支量定爾？由佛

教力施設故然。若爾，何緣不許由佛教力

施設，雖闕律儀而名近事非苾芻等？迦濕

彌羅國毘婆沙師，不許闕律儀得成近事。

此近事等一切律儀，由何得成下中上品？

頌曰：

下中上隨心。

論曰：八眾所受別解脫律儀，皆隨受心有

下中上品。由如是理，諸阿羅漢或有成

就下品律儀，然諸異生或成上品。為有但

受近事律儀不受三歸成近事不？不成

近事，除有不知。諸有歸依佛法僧者，為

歸何等？頌曰：

歸依成佛僧，無學二種法，

及涅槃擇滅，是說具三歸。

論曰：歸依佛者，謂但歸依能成佛無學法，

由彼勝故身得佛名，或由得彼法佛能覺

一切。何等名為佛無學法？謂盡智等及彼隨

行。非色等身，前後等故。為歸一佛、一切佛

耶？理實應言歸一切佛，以諸佛道相無異

故。歸依僧者，謂通歸依諸能成僧學無學