阿毘達磨俱舍論

儀。然業道名唯目初念，通初後位立餘四

名，或成表業非無表等，應作四句。其事云

何？頌曰：

成表非無表，住中劣思作，

捨未生表聖，成無表非表。

論曰：唯成就表非無表者，謂住非律儀

非不律儀，以微劣思造善造惡，唯發表業

尚無無表，況無記思所發表業，除有依福及

成業道。唯成無表非表業者，謂易生聖補

特伽羅，表業未生或生已捨，俱成非句如應

當知。說住律儀不律儀等成就表業無表

業已，此諸律儀由何而得？頌曰：

定生得定地，彼聖得道生，

別解脫律儀，得由他教等。

論曰：靜慮律儀由得有漏根本近分靜慮地

心，爾時便得，與心俱故。無漏律儀由得無

漏根本近分靜慮地心，爾時便得，亦心俱故。

彼聲為顯前靜慮心。復說聖言簡取無漏，

六靜慮地有無漏心，謂未至、中間及四根本

定，非三近分，如後當辯。別解脫律儀由他

教等得，能教他者說名為他，從如是他教

力發戒，故說此戒由他教得。此復二種，謂

從僧伽、補特伽羅有差別故。從僧伽得者，

謂苾芻苾芻尼及正學戒。從補特伽羅得

者，謂餘五種戒。諸毘柰耶毘婆沙師，說有十

種得具戒法，為攝彼故復說等言。何者為

十？一由自然，謂佛獨覺。二由得入正性離

生，謂五苾芻。三由佛命善來苾芻，謂耶舍

等。四由信受佛為大師，謂大迦葉。五由