阿毘達磨俱舍論

磨僧何洲人幾？頌曰：

贍部洲九等，方破法輪僧；

唯破羯磨僧，通三洲八等。

論曰：唯贍部洲，人少至九或復過此，能破

法輪。非於餘洲，以無佛故。有世尊處方

有異師。要八苾芻分為二眾，以為所破，能

破第九，故眾極少猶須九人。等言為明過

此無限。唯破羯磨通在三洲，極少八人，多

亦無限。通三洲者，有聖教故。要一界中

僧分二部別作羯磨，故須八人，過此無

遮故亦言等。於何時分無破法輪？頌曰：

初後皰雙前，佛滅未結界，

於如是六位，無破法輪僧。

論曰：初謂世尊轉法輪未久，後謂善逝將般

涅槃時，此二時中僧一味故。於正戒見皰

未起時，要二皰生方可破故。未立止觀第

一雙時，法爾由彼速還合故。佛滅後時，無

真大師為敵對故。未結界時，無一界中分

二部故。於此六位無破法輪。非破法輪諸

佛皆有，必依宿業有此事故。且止傍論，

應辯逆緣。頌曰：

棄壞恩德田，轉形亦成逆，

母謂因彼血，誤等無或有，

打心出佛血，害後無學無。

論曰：何緣害母等成無間非餘？由棄恩田、

壞德田故。謂害父母是棄恩田。如何有

恩？身生本故。如何棄彼？謂捨彼恩。德田謂

餘阿羅漢等，具諸勝德及能生故。壞德所

依，故成逆罪。父母形轉殺成逆耶？逆罪亦