阿毘達磨俱舍論

施戒修三類，各隨其所應，

受福業事名，差別如業道。

論曰：三類皆福，或業或事，隨其所應如業

道說。謂如分別十業道中，有業亦道有道

非業，此中有福亦業亦事、有福業非事、有

福事非業、有唯是福非業非事。且施類中

身語二業具福業事三種義名，彼等起思唯

名福業，思俱有法唯受福名，戒類既唯身語

業性故皆具受福業事名。修類中慈唯名福

事，業之事故。慈相應思，以慈為門而造作

故，慈俱思戒唯名福業，餘俱有法唯受福

名。或福業名顯作福義，謂福加行事顯所依，

謂施戒修是福業之事，為成彼三起福加

行故。有說：唯思是真福業。福業之事謂施戒

修，以三為門福業轉故。何法名施？施招何

果？頌曰：

由此捨名施，謂為供為益，

身語及能發，此招大富果。

論曰：雖所捨物亦得施名，而於此中捨具

名施，謂由此具捨事得成，故捨所由是真

施體。或由怖畏希求貪等捨事亦成，非此

意說，簡彼故說為供益言。謂為於他供養

饒益而有所捨，此具名施。具名何謂？謂身

語業及此能發。能發謂何？謂無貪俱能起

此聚。如有頌曰：

若人以淨心，輟己而行施，

此剎那善蘊，總立以施名。

應知如是施類福業事，能招當現大財富

為果。言施類福者，顯施為體義，如葉類