阿毘達磨俱舍論

生故。等言為顯復有異說。有說：戒淨由五

種因，一根本淨、二眷屬淨、三非尋害、四念攝

受、五迴向寂。有餘師說：戒有四種，一怖畏

戒，謂怖不活、惡名、治罰、惡趣畏故，受護尸

羅。二希望戒，謂貪諸有勝位、多財、恭敬、稱譽

受持淨戒。三順覺支戒，謂為求解脫及正

見等受持淨戒。四清淨戒，謂無漏戒，彼能

永離業惑垢故。已辯戒類，修類當辯。頌曰：

等引善名修，極能熏心故。

論曰：言等引善，其體是何？謂三摩地，自性俱

有。修名何義？謂熏習心，以定地善於心相

續極能熏習令成德類，如花熏苣蕂。是

故獨名修。前辯施福能招大富，戒修二類

所感云何？頌曰：

戒修勝如次，感生天解脫。

論曰：戒感生天，修感解脫。勝言為顯就勝

為言，謂施亦能感生天果，就勝說戒。持戒

亦能感離繫果，就勝說修。經說四人能生

梵福：一為供養如來䭾都建窣堵波於未

曾處，二為供養四方僧伽造寺施園四事

供給，三佛弟子破已能和，四於有情普修

慈等。如是梵福其量云何？頌曰：

感劫生天等，為一梵福量。

論曰：先軌範師作如是說：隨福能感一劫

生天受諸快樂是一福量，由彼所感受快

樂時同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽

他言：

有信正見人，修十勝行者，

便為生梵福，感劫天樂故。