阿毘達磨俱舍論

至施、二怖畏施、三報恩施、四求報施、五習先

施、六希天施、七要名施、八為莊嚴心為資

助心為資瑜伽為得上義而行惠施。隨

至施者，宿舊師言：隨近己至方能施與。怖

畏施者，謂見此財壞相現前，寧施不失。習

先施者，謂習先人父祖家法而行惠施。餘

施易了，故不別釋。如契經說：施預流向其

果無量，施預流果果量更增，乃至廣說。頗

有施非聖果亦無量耶？頌曰：

父母病法師，最後生菩薩，

設非證聖者，施果亦無量。

論曰：如是五種設是異生，但施亦能招無量

果。住最後有，名最後生。法師四田中，是何

田所攝？是恩田攝。所以者何？為諸世間大

善友故、無明所盲者能施慧眼故、開示世

間安危事故、令有情生起無漏法身故。以

要說者，善說法師乃至能為佛所作事故，

於彼行施便招無量果。欲知諸業輕重相

者，應知輕重略由六因。其六者何？頌曰：

後起田根本，加行思意樂，

由此下上故，業成下上品。

論曰：後起者，謂作已隨作。田，謂於彼作損

作益。根本者，謂根本業道。加行者，謂引彼身

語。思，謂由彼業道究竟。意樂者，謂所有意趣，

我應造作如是如是、我當造作如是如是。

或有諸業唯由後起所攝受故得成重品，

定安立彼異熟果故。或有諸業由田成重，

或有於田由根本力成重非餘，如父母田

行殺罪重，非盜等業由餘成重。例此應思。