阿毘達磨俱舍論

贍部男對佛，佛思思所成，

餘百劫方修，各百福嚴飾。

論曰：菩薩要在贍部洲中，方能造修引妙

相業，此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等

身，爾時已超女等位故。唯現對佛，緣佛起

思是思所成，非聞修類。唯餘百劫造修非

多，諸佛因中法應如是。唯薄伽梵釋迦牟

尼，精進熾然能超九劫，九十一劫妙相業成。

是故如來告聚落主：我憶九十一劫以來，

不見一家因施我食有少傷損，唯成大

利。從此自性恒憶宿生，是故但言九十一

劫。宿舊師說：菩薩出初無數劫來，離四過

失、得二功德。如前所辯，一一妙相百福莊

嚴，何等名為一一福量？有說：唯除近佛菩

薩，所餘一切有情所修富樂果業名一福量。

有說：世界將欲成時，一切有情感大千土

業增上力為一福量。有說：此量唯佛乃知。今

我大師，昔菩薩位於三無數劫供養幾佛耶？

頌曰：

於三無數劫，各供養七萬，

又如次供養，五六七千佛。

論曰：初無數劫中供養七萬五千佛，次無數

劫中供養七萬六千佛，後無數劫中供養七

萬七千佛。三無數劫一一滿時，及初發心，各

逢何佛？頌曰：

三無數劫滿，逆次逢勝觀，

然燈寶髻佛，初釋迦牟尼。

論曰：言逆次者，自後向前。謂於第三無數

劫滿所逢事佛名為勝觀，第二劫滿所