阿毘達磨俱舍論

成，依止一故。由如是義，故有問言：頗有

令男離命根，非父阿羅漢，而為無間罪觸

不？曰：有，謂母轉形。頗有令女離命根，非

母阿羅漢，而為無間罪觸不？曰：有，謂父轉

形。設有女人羯剌藍墮，餘女收取置產門

中生子。殺，何成害母逆？因彼血者身生本

故。諸有所作應諮後母，能飲能養能長成

故。若於父母起殺加行，誤殺餘人無無間

罪。於非父母起殺加行，誤殺父母亦不

成逆。如子執杖擊父身蚊，母隱在床

謂餘而殺。若一加行害母及餘，二無表生，

表唯逆罪，以無間業勢力強故。尊者妙音說

有二表，表是積集極微成故。若害阿羅漢

無阿羅漢想，於彼依止起定殺心，無簡別

故亦成逆罪。若有害父，父是阿羅漢，得一

逆罪，以依止一故。若爾，喻說當云何通？佛

告始欠持：汝已造二逆，所謂害父、殺阿

羅漢。彼顯一逆由二緣成，或以二門訶責

彼罪。若於佛所惡心出血，一切皆得無間

罪耶？要以殺心方成逆罪，打心出血無間

則無。若殺加行時，彼非阿羅漢，將死方得

阿羅漢果，能殺彼者有逆罪耶？無，於無學

身無殺加行故。若造無間加行不可轉，

為有離染及得聖果耶？頌曰：

造逆定加行，無離染得果。

論曰：無間加行若必定成，中間決無離染得

果。餘惡業道加行中間，若聖道生，業道不起，

依止與彼定相違故。於諸惡行無間業中何

罪最重？於諸妙行世善業中何最大果？頌