阿毘達磨俱舍論

毘婆沙師作如是說：即於分別妙相業中，

所辯福量此即同彼。等言為顯如是異說。

財施已說。法施云何？頌曰：

法施謂如實，無染辯經等。

論曰：若能如實為諸有情以無染心辯契

經等令生正解，名為法施。故有顛倒或染

污心求利名譽恭敬辯者，是人便損自他

大福。前已別釋三福業事，今釋經中順三分

善。頌曰：

順福順解脫，順決擇分三，

感愛果涅槃，聖道善如次。

論曰：言順福分者，謂感世間可愛果善。順

解脫分者，謂定能感涅槃果善。此善生已，

令彼有情名為身中有涅槃法。若有聞說

生死有過、諸法無我、涅槃有德，身毛為竪悲

泣墮淚，當知彼已殖順解脫分善。如見得

雨場有芽生，知其穴中先有種子。順決擇

分者，謂近能感聖道果善，即煖等四，後當

廣說。如世間所說書、印、算、文、數，此五自體云

何應知？頌曰：

諸如理所起，三業并能發，

如次為書印、算文數自體。

論曰：如理起者，正加行生。三業，應知即身

語意。能發，即是能起此三，如其所應受想

等法。此中書印以前身業及彼能發五蘊為

體，次算及文以前語業及彼能發五蘊為

體，後數應知以前意業及彼能發四蘊為

體，但由意思能數法故。今應略辯諸法異

名。頌曰：