阿毘達磨俱舍論

器草類舍等。戒修類言准此應釋。為何所

益而行施耶？頌曰：

為益自他俱，不為二行施。

論曰：此中一切未離欲貪及離欲貪諸異生

類，持己所有奉施制多，此施名為唯為自

益，非他由此有獲益故。若諸聖者已離

欲貪，施諸有情除順現受，此施名曰唯為

益他，以他由此獲饒益故，非為自益，超

果地故。若彼一切未離欲貪及離欲貪諸

異生類，持己所有施諸有情，此施名為為

二俱益。若彼聖者已離欲貪，奉施制多除

順現受，此施名曰不為益二，以此唯為恭

敬報恩。前已總明施招大富，今次當辯施

果別因。頌曰：

由主財田異，故施果差別。

論曰：施有差別，由三種因，謂主、財、田有差

別故，施差別故，果有差別。且由施主差別

云何？頌曰：

主異由信等，行敬重等施，

得尊重廣愛，應時難奪果。

論曰：由施主成信、戒、聞等差別功德，故名

主異；由主異故，施成差別；由施差別，與果

有異。諸有施主具如是德，能如法行敬

重等四施，如次便得尊重等四果。謂若施

主行敬重施，便感常為他所尊重。若自手

施，便能感得於廣大財愛樂受用。若應時施，

感應時財，所須應時不過時故。若無損

施，便感資財，不為他侵及火等壞。由所施

財差別云何？頌曰：